為全面貫徹黨的二十大報告精神，共筑非遺傳承新篇章，重慶人文科技學院“靈啟濯水，尋脈黔行”實踐團于2024年7月15日至7月19日前往重慶市黔江區(qū)濯水古鎮(zhèn)開展暑期三下鄉(xiāng)實踐活動。通過參觀學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事、開展實地考察，實踐團成員們挖掘濯水古鎮(zhèn)獨特的文化魅力，為濯水鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興貢獻出自己的青春力量。
圖為“靈啟濯水，尋脈黔行”實踐團到達黔江區(qū)濯水古鎮(zhèn)紅軍渡大合照。邵夢陽 供圖
 
后河唱響千年韻 聆聽濯水人間情
“濯河水清又清，古鎮(zhèn)石板街梆梆硬，濯水生意好得很，滿街滿巷生意人……”一段段優(yōu)美的后河古戲獨有的唱腔透過古鎮(zhèn)的小巷，飄進了人們的心中。后河古戲是由湖北漢劇、湖南南戲與江西的昆山腔交融、創(chuàng)新后形成的。明朝的“趕蠻拓業(yè)”和清初的“湖廣填川”期間，大批外地移民遷至濯水后，漢戲與南戲相撞并與昆山腔相融合，最終形成了濯水獨有的后河古戲。
實踐團成員通過采訪后河古戲傳承人徐余清老師，了解到濯水后河戲的歷史演變、唱腔特色、走臺動作，感受后河古戲的獨特魅力。為了讓實踐團成員們更好地體會到后河古戲的魅力，徐余清老師傳授了一些簡單的后河古戲唱段和唱戲時的手勢。她帶領實踐團隊員唱起了“盛世華章開太平，濯水人民拍手稱快，好氣派……”。這不僅是對后河古戲的傳承，更是對團隊成員精神世界的一次洗禮，讓實踐團成員感受到后河古戲中傳承的“真、善、美”。她希望通過這樣的教學，讓更多人來了解和傳承后河古戲。
圖為后河古戲傳承人徐余清老師在濯水古鎮(zhèn)戲樓親自教授實踐團成員們演唱一些簡單的戲曲片段。邵夢陽 供圖

圖為后河古戲傳承人徐余清老師、文化中心候老師與實踐團成員合照。鄭詩漫 供圖
 
觀石雞坨陶藝 弘揚工匠精神
石雞坨土陶的制作技藝作為重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄之一，始于宋朝末年，距今已有千余年的歷史。
實踐團前往濯水鎮(zhèn)三門社區(qū)石雞坨土陶生產(chǎn)地探索石雞坨土陶發(fā)展過程和制作方式，感受石雞坨文化魅力。在采訪石雞坨土陶技藝傳承人劉沛良老師的過程中，他談到，土陶制作不僅需要精湛的技藝，更需要一份堅守和熱愛，要樹立工匠精神，用嚴謹踏實的態(tài)度來要求自己。他在面對石雞坨土陶制作技藝復雜、人力成本高、市場競爭力大以及瀕臨失傳危機的難題時仍然一如既往的堅持。“三十多家土陶作坊相繼倒閉，如果讓流傳千年的石雞坨土陶制作技藝在自己手中失傳，那么就是對不起‘天理良心’。”劉沛良說道。懷匠心,踐匠行,做匠人。實踐團成員們在他的身上不僅學到了匠人精神，也更加堅定了繼承與弘揚非遺文化文化的決心。
圖為實踐團成員對石雞坨土陶傳承人劉沛良老師進行采訪。鄭詩漫 供圖
圖為實踐團成員認真觀摩并學習石雞坨土陶技藝。 鄭詩漫 供圖

 
黔行南溪吼號子，非遺薪火續(xù)傳承
南溪號子在重慶市黔江區(qū)土家族人民中廣為傳唱，起始于唐代，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。2006年，國務院批準南溪號子為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。實踐團路經(jīng)崎嶇的山路，來到了黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)南溪村，拜訪了南溪號子國家級傳承人楊正澤老師和市級傳承人馮廣香老師。
楊正澤老師為實踐團成員們介紹了南溪號子的歷史脈絡和文化內(nèi)涵。馮廣香老師則為實踐團成員們現(xiàn)場演繹了幾首經(jīng)典的南溪號子-打鬧臺、喇叭號、幺妹調(diào)。這幾首經(jīng)典的南溪號子里既有山野俚語展現(xiàn)土家人生產(chǎn)生活，又有涉及土家族民俗文化、愛情的號子，是當?shù)厝嗣裣矏鄣目陬^文學。那高亢激昂的腔調(diào)穿透了時空的阻隔，讓在場的實踐團成員們仿佛置身于往昔的勞動場景中，深切感受到了勞動人民的淳樸與堅韌。
圖為南溪號子國家級傳承人楊正澤為實踐團成員分享他自己與南溪號子的不解之緣。鄭詩漫 供圖
圖為南溪號子市級傳承人馮廣香深情演唱南溪號子。鄭詩漫 供圖 
 
尋根非遺文化，續(xù)寫民族華章。“靈啟濯水，尋脈黔行”實踐團進行了一場探尋非遺文化根脈的旅程，在沉浸式體驗后河古戲、石雞坨土陶、南溪號子的過程中，見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，讓文化的根脈在年輕一代中茁壯成長。